各自骄傲——从海棠诗看宝钗黛玉的个性

3 两情相悦的欢唱

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通观这两首螃蟹诗，就好像是宝黛两人在对话：

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宝玉：我为你疯狂

黛玉：有你在，我可以飞翔。

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今天假如我们自己写螃蟹诗的话，我们的角度是怎样的呢？批评的角度？调侃的角度？表扬的角度？夸耀的角度？也可以把自己带入螃蟹，骄傲的角度？成长的角度？开拓的角度？当然都可以。选择的角度也决定了切入点和整体气氛。

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我们再来看一看众人的诗才。事实上，在词句上，黛钗云琴是一个水准的。也就是说，假如考试语文这一科的话，她们可能难分伯仲。但是，写文章贵在“真”“情”“趣”三字上。“真”要实在，“情”要贴切，“趣”要风味。在“真”、“情”、“趣”这三个方面，黛玉远远超过他人。我们多次能看到，众人齐聚在黛玉的房间里，与黛玉探讨诗文写作。黛玉是投入的，认真的。不是为做而做，都是有感而发。而且黛玉有捷才，几乎从不长考，总是一挥而就，是典型的性情中人。宝钗也有极高的诗才，但是宝钗长于诉志，而非言情。

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黛玉的菊花诗是现场圈点，现场立做的。而螃蟹诗，更是看了宝玉的诗后，随手写出的，相当于七步诗。相对于宝钗湘云，是一方有备而来，而另一方却大获全胜。这简直是太戏剧了。让人想起了王勃的滕王阁序，据传太守安心要让自己的女婿大展奇才，所以提前写好，存心向众人推出自己那文采风流的女婿。只可惜遇到了王勃，被王勃踢馆了，还踢得心服口服，完全没有出手之力。长考出臭棋，文采这种事，并非想得越久越好得，也需要天时地利人和，也需要讲究发自心底。

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宝玉写了此诗后，黛玉、宝钗也接着写了咏蟹诗。众人看了宝钗的诗，赞为“绝唱”，说：“这些小题目，原要寓大意才算是大才。”小说此处的描写，容易给读者以这样的印象：似乎宝玉、黛玉的咏蟹诗不过就事论事，并未寓含“大意”。而实质上绝非如此。宝玉、黛玉的诗同样寄寓着他们叛道性格的“大意”;不过正如作者所说，它以“荒唐言”出之，所以使人不能轻易地理解“其中味”罢了。

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它的大意是什么呢？初时体会，只觉得是情人之间的唱和，就好像看到心爱的人，跳舞，唱歌，写诗，，，一样，能感觉到一种心心相印。仔细体会和挖掘一下，我们还能感到，两个离经叛道的人，在惺惺相惜。它是以菊为宾，以人为主，体现曹雪芹的奇气、怨气、豪气、傲气。这一部分仿佛王小玉说书时泰山顶上又起一重楼，最后直到宝钗螃蟹诗，不得不赞叹，他真的好能写啊！

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在生活中，我们能看到很多有志无才的人，他们有欲望有追求，但是能力达不到，只能抱憾终生。而贾宝玉不是，他是一个有才而无志之人。他万千宠爱集于一身，但是可叹少年无仕志。但是如果我们仔细观察，也能发现很多有才无志者，能够达到而不去追求。或者说，他们追求的并非世俗的标准。曹雪芹以贾宝玉托写了自己。他们并非俗人。以他的才华，如果专为生活，无论在哪朝哪代，都能过上体面的生活。但是，才华也正是他们的枷锁。他们无法以简单世俗的目标为生活目的。他们总在自我的追求中徜徉，而不被世人所理解。黛玉在这一点上，能够深入的理解宝玉，这是多么的难得。而且并无提前准备和规划，都是即兴之作。就像爱乐之城中，男女主角在洛杉矶葛瑞菲思天文台外夜晚的斗舞。并无邀约和预演，却又能够浑然天成，交相辉映。这当然也是心灵的唱和，是两情相悦的欢唱。

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这也是“悲凉之雾，遍被华林”中，幸存的一抹温暖和幸福。

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END

Anna 221016 沪

春暖花开，踏青漫游，读读诗经吧：
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纵我不往，子宁不来？
                          ——《诗经》中的来来往往
一 细读《子衿》
《诗经》这本书，大家都不陌生。《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了自西周至春秋时期的诗歌305篇（除此之外还有6篇有题目而无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇）。又称《诗三百》。从汉朝起，儒家将其奉为经典，遂也称之为：《诗经》。这个“经”字，就指代了它在诗歌中不可动摇的经典地位。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至还包括天象、地貌、动物、植物等，是当时社会生活的一面镜子。要介绍诗经呢，其实是一个宏大的视角。为了更好更容易的理解，那么我们先选取其中的一首小诗来解读一下，从一个微小的切入点来研究这部经典。这首小诗就是《郑风》中的《子衿》。

首先，我们先来看一下这首诗，这首诗的全文是这样的：
《子衿》
青青子衿，悠Anna悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

这首诗的字面意思，非常易懂。表达了一个多情女子，向情人傾訴思念之情，和轻轻的怨怼之情。
“青青子衿”，就是青色的衣领。为什么看到的是衣领呢？我们可以想象，男女身高是有点高度差的，女的眼睛平视时正好看到的是男的衣领。这位女子芳心暗许，却很难表达。只好说：“悠悠我心”。就好像说：我看到你青青的衣领，我的心也环绕着你。

“青青子佩”，就是腰间的佩玉。女的在情人身边时，害羞得低下了头，看到情人腰间的佩玉。“悠悠我思”，女人的联想往往都比较丰富，她可能瞬间就想到了自己的终身，想到了自己的未来，想到了能否与情人长久在一起？能否给她幸福感和安全感？

“纵我不往，子宁不嗣音？”：就算我没去找你，你为什么不给我音讯？
“纵我不往，子宁不来？”：就算我没去看你，你为什么不来看我呢？
这两句话中，我们能够看出淡淡的，轻轻的怨。这怨怪中包含着深深的理解。
试想：“纵我不往”，虽然我没有去找你。这意味着：其实她是想“往”的。如果她根本就不想“往“，那就根本没有“纵我不往”这一句了。

我们想象一下，为什么不往？可能她自由的时间是有限的。她要做家事，要陪伴家人，可能路途遥远，可能情人不方便，也可能情人的小区封控了没有开放啊，也可能情人有家族的事情要做啊。子宁不嗣音？子宁不来？你也能忍得住不来？这个“宁”字，既包含了一种建立在爱意之上的一种轻轻的怨忿和怪责，同时又包含了一种撒娇和嗔痴。女子显然处于恋爱脑中，她非常想念她的情人。一时不来可以理解，太久不来，她好想念啊。想念之情，难以自抑，对于爱情深处的安全感也产生了轻微的动摇和质疑。才有这样的“不嗣音”“不来”的问句。仿佛是说：你还要你的女朋友吗？

我们再来仔细的理解一下细微之处。显然，她们之前曾经来往过。也许来过，也许往过。这两句已经体现了足够的亲密感，只有一定亲密感熟悉感的人之间，才会这么说话。另外，这对情人关系的社会性，还处在交往期，来往非常不便，尚未得到正式的公开和许可。

“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！”
挑兮：就是惦着脚尖，伸长脖子，在向远处望的样子。达，发音念：踏。就是来来回回的转圈，来来回回的走步。在城阙兮，就是在城墙楼上。
这一段说的是女子在城楼上，她想着曾经甜蜜美好的回忆，充满了想念和依恋感，于是忍不住笑了起来。在城墙上来来回回的转着圈，眺望着远方。忍不住轻轻的跳起舞来。她自信的活泼的样子，盈然如在眼前。

一日不见，如三月兮。一天没有见到情人，就如同过了三个月那么漫长。这句话在后世的诗文中也反复出现过。
《子衿》这首小诗，活泼、自然、清新、简约、直白。是诗经风格的典型体现。完全没有矫揉造作，能让人感到真情流露，能让人感到深情郁郁，也能让人感觉到平等和自然。

提起：“青青子衿”这句诗，我们非常熟悉还有曹操的《短歌行》中，也出现了“青青子衿”这句，诗中句：
青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。
我们仔细理解一下。是什么能让一个曹操这样雄才大略的政治家军事家文学家“沉吟”呢？那绝不可能是哪一个美人。美人可能能让曹操欢笑，却不太可能让他沉吟。很多文章把这里的“君”解读为想招觅“人才”，一两个人才那也是不够曹操"沉吟"的。这里的“沉吟”其实是对成功和成就的向往，对王者对王侯霸业的敬畏。显然，没有人对这个巨大的而艰难的成功成就有把握。如果有把握，就不需要沉吟了。这个“沉吟”，恰恰就是反复思量之后的志在必得的决心。

试想一下，我们在做一些重要而又需要全情投入又有难度的事情的时候，往往会先沉默一阵子，内心反复思虑，最后咬紧牙关而暗下决心。这个“君”，绝非美人，也非个别人才，而是政治抱负，军事抱负，人生目标。古代文人墨客，常常用美人来指代的政治追求和精神追求。这里的“青青子衿”，为什么也是看到青青的衣领呢？那是因为微微的低着头，正要用力。这句诗，从子衿而来，却是深沉忧郁，表达了完全不一样的感情。

待续
Anna
沪20230309

纵我不往，子宁不来？

——诗经中的来来往往

二：诗经中的文字魅力与爱情自信。

文字魅力：

诗经中的文字，颇具独特的魅力。

在我国诗歌史中，诗经堪比圣经。子曰“诗三百，一言以蔽之，思无邪” 。诗经中的文字简洁明快、自然大方。风，相当于当年的流行歌曲，经过了漫长时间和空间的检验后，沙砾成为了珍珠，昆虫成为了琥珀，流行成为了经典。一唱三叹，层层递进，赋比兴的手法，也成为了后世必用的诗文之路。

我们来选择几则体会一下它的文字魅力。先轻轻读一下《子衿》这首诗。

“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？”

当你轻柔而缓慢的读出来这句诗的时候，请注意体会一下你的口型，这就是一种温柔诉说的口型。每个韵脚都落在慢慢的闭口型上，这种口型，多念几遍，自然能体会到一种思念。

而“挑兮达兮，在城阙兮” “挑”“达”这种发音一出来，就能让人感到活泼和想象到女子的动作。读这两句的时候，你不由自主的就会微笑，充满了开心。这就是诗中上品，它会通过文字，在不知不觉之间，浸满了我们的情绪。

《诗经》的欣赏点，并非文辞华美，而是贵在天然去雕饰，素人之声，本质干净而无有矫饰。后世的很多很多成语和诗句，都能在诗经中找到源头。洛神赋中：翩若惊鸿、宛若游龙、凌波微步，明眸皓齿、巧笑倩兮，美目盼兮。几乎都源自诗经。后世的唐诗宋词元曲著名诗篇，几乎都参照了诗经中的影子。金庸、琼瑶、张爱玲、张恨水的流行故事中，处处能看到诗经的痕迹。我们可以肯定：这些名家作者，全部都仔仔细细的研读过诗经，烂熟于心，所以才会熟捻在手。

诗三百，平均每首至少留下两个成语。常见的成语：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。琴瑟在御，岁月静好。他山之石，可以攻玉。溥天之下，莫非王土。如切如磋，如琢如磨。巧舌如簧，投桃报李。击鼓其堂，踊跃用兵，等等等，都源自诗经。直到今天，很多新爸爸新妈妈，在给孩子起名字的时候，都会翻开《诗经》，找一找合适而优美的字词，它的文字魅力，深深的嵌入到我们中华民族的文化骨髓里。

体现了爱情自信

《诗经》中的爱情观，很多地方颇为现代。这真是非常奇妙的地方，也许是一种返朴归真。《诗经》当然不止是爱情，但爱情是诗经的重要部分。尤其是《风雅颂》中的《风》，重点是《郑风》。如果我们翻阅一下细读一下《郑风》中的爱情诗篇，我们会发现《郑风》是自尊自由骄傲独立的，没有PUA。同时又是温婉豁达深情专一的。它的观念极为现代。

它传达的观念是：

表现自尊骄傲的：“子不思我，岂无他士？子不思我，岂不他人？”

仿佛在说：“你不爱我，难道就没有别人爱我啦？”

又仿佛在说：“你爱我，我也爱你。你如果不爱我，我就不爱你。”

隐含了多少骄傲自信的现代独立情节？

类似的：

表达深情的：言念君子，温其如玉。

表达勇气的：岂不尔思，畏子不敢。

表达喜悦的：既见君子，云胡不喜？

表达偏爱的：出其东门，有女如云，虽则如云，匪我心存。

表达思念的：其室则迩，其人甚远。岂不尔思？子不我即！

表达伤心的：有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。

表达沉迷的：士之耽兮，犹可说（脱）也。女之耽兮，不可说也。

表达爱而不得的：洵有情兮，而无望兮。

表达因爱而思虑的：

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮！

彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮！

从这些诗句中，我们可以看到：热烈纯真、大胆奔放、积极主动。春秋年代，普通人不受礼法和授受不亲的思想的约束，更没有房子户口工作信用卡的太多计较，追求爱情只凭直觉和心动，遇到喜欢的，就大胆奔放地去追求和表达，不压抑，不束缚。这份直白的胆量和勇气不因时光流逝而转变，在今天仍然难能可贵，闪耀光芒，令人艳羡。

《诗经》中的《郑风》，历来都被封建卫道士们斥为靡靡之音。道学家眼里，只有明媒正娶的婚姻才是正途。只有经过父母之命、媒灼之言才是正派。其他诸如单相思、暗恋、女追男、男追女、思而不得、为爱私奔，等等的诗篇，一概归为不应该。而《郑风》中有对情爱美妙的歌颂，对男女之间思慕的描绘，对钟情欢会的吟唱，同时还有对人体美的欣赏，对欲的大胆的诉说，对生命的礼赞。《郑风》有别于秦风的彪悍、卫风的缱绻，它温暖干净，细腻唯美，充满着生机和活力，纯朴与天真，野性又自然。恰恰是最为精华的部分。

另一方面，《诗经》中用平等宽容、积极负责的爱情观念激发善意。也就是没有怨妇情节、弃妇情节。《诗经》中没有封建思想，没有程朱理学，没有贞洁牌坊，没有买卖婚姻，没有女人就应该为附庸，为家族牺牲之类的腐朽思想。它始终是积极的，乐观的，自信的。即使爱而不得，也是哀而不伤、从容应对，而无因爱生恨、拔刀怨怼，或者恶语相向。这里有一种深层次的爱情自信和人生自信。永远都是积极美好，包容豁达。

未完待续

沪Anna230310

纵我不往，子宁不来

——《诗经》中的来来往往

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三：诗经中的哲学意义和美学价值

哲学意义：

诗经中处处都体现很多哲学意义。子曰：《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

其中的很多诗篇，描述了物我关系、生死规律、人与自然的主题。

比如《唐风.蟋蟀》中写到：

蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。

无己大康，职思其居，好乐无荒，良室瞿瞿。

天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去行乐，日月如梭留不住。

行乐不可太过度，本职事情莫耽误。正业不废又娱乐，贤良之士多警悟。

这是典型的描写自然野性与循规蹈矩之间的尺度问题。“今我不乐，日月其除”这与“好乐无荒，良室瞿瞿”之间的关系。在这里，“职思其居”是作者的底线。奋斗与躺平，追求与放弃，自律与随性，坚持与转变。我们每天是努力奋斗工作，还是尽情自由享乐？是循规蹈矩符合社会标准？还是让自己放纵一下离经叛道？这些简直就是逃不掉的灵魂之问，每天都在拷问着现代人压力之下的生活。

此外，《诗经》中还有很多描述的物与我，人与我，我与我自己的关系，描述了生与死的规律，描述神与人的态度。自然与人，是诗经的一个主题。中国文化“走的也是人与自然过分亲和的方向”。很多诗句描述了与风雨同舞，与草木共生，郁郁忧思。而对对神的态度，却表现出极大的不恭。昭示的事实是，人们已明明白白意识到人是一种生命的存在，人不依附于神，人的存在与否与神无关。生与死的自然规律使人产生了忧患。

《诗经》的哲学影响非常广泛。《曹风•蜉蝣》以朝生暮死的蜉蝣起兴，喻人生命运之短暂。《王风•兔爰》写诗人生不逢时，遭受百忧的命运感叹，即表现了这类忧患。《鹿鸣》表达了燕宾和乐，是“和乐”之歌，颇为影响我们文化中“和”的观念发展。《常棣》所要表达的意义更加复杂：既涉及兄弟之情与朋友之情在不同情境下不同的表现，也涉及反思之后的选择。这种复杂的诗义，令人深思。

美学价值

《诗经》兼具了言简意赅的美，音律和谐的美和委婉含蓄的美。其节奏和音韵，含着简约的自然美。天然去雕饰，中国文化的最高审美格调一直贯穿其中。它既是经典，也是流行。经典就是经受时间和空间洗礼的流行。《诗经》风格娴静美好。它让我们觉得：民族的就是国际的，古典的就是现代的。它受众广泛的，能够被爷爷、父亲和孙子同时喜爱。上至庙堂高官，下至贩夫走卒，能爱同一首歌曲，能够找到共鸣。它经历了反复挖掘，仍有新意，又容易与现实相结合的。

它丰富而纤细的情感，真实质朴。那些美到极致的情诗和词句都不用说了。各种情绪和事物的表达，就连骂人也骂得很有水平，很痛快，够劲儿。骂人都骂得很上档次。

“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”

对那些“无仪”、“无止”、“无体”的连老鼠不如的人发出诅咒：“不死何为”、“胡不遄死！”如果你想对谁说：不要脸，去死。想骂谁的话，你可以说的文雅一点：“相鼠有皮、人而无仪，人而无仪，不死何为？”

如果你想表达对母亲的感谢。母亲节时，可以在卡上写：

“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”

如果你想表达上班族辛苦劳碌，可以说：

出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。

已焉哉，天实为之，谓之何哉？

哦，这位可怜的打工人，打工魂，，，，，，

如果你想表达终于与心上人相会，如梦如幻的，可以说：

绸缪束薪，三星在天。 今夕何夕，见此良人。

读《诗经》就是读生活，也是读人生。自然界的一草一木、一山一水，都是情感心灵的写照。《诗经》以鸟兽草木等起兴所呈现的人与自然的生命共感非常成熟，这正是《诗经》审美的意蕴所在。那些诗句并不遥远，不如温一壶酒，慢慢品味那些温暖的诗句，也慢慢品味每一天温暖的生活。

愿大家的生活也开得热烈，留得深情，存得温暖，陪伴悠长。

END

感谢阅读

Anna沪230310

闪耀光芒——探春的领导力。
Anna
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《红楼梦》中描述了上百个人物，人情世态，尽在其中。这部名著的主题当然并非仅限于宝黛爱情，这更是一本职场书、政治书，也是关于人生选择和与悲凉世界和解的书。贾探春在其中具有鲜明的特色。她是一个充满奋斗热情，政治上略显幼稚，但却深有抱负，富有领导能力和组织能力的探索者，同时也是一个值得跟随的理想leader。
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探春的客观条件：我们先来分析一下探春自身的客观条件：

论出身：探春是庶出的小姐。在四个小姐：元、迎、探、惜中，排行第三。亲父贾政，亲母赵姨娘。赵姨娘是丫环出身的妾，不仅地位低下，说话做事还非常不得体，经常做蠢事，惹是非，是个人见人嫌的角色。同时又有一个不着调的亲弟弟：贾环，也是处处拉跨。她的出身不算完美。

我们放眼一下周围的朋友和普通人，又有几个的出身能毫无瑕疵呢？大多数人总有几个提不上台面拿不出手的亲戚密友。谁都没有办法决定自己的原生家庭。在投胎游戏中，能抽中探春的出身水平，已经算是上上签了。

论诗才：探春的诗才明显超过了迎春和惜春，但是不及钗、黛、湘、琴。原文第18回中写到：“迎、探、惜三人之中，要算探春又处于姊妹之上，然自忖亦难与薛林争衡，只得勉强随众塞责而已“。在其后的多次诗社中，探春能做出中规中矩的诗篇，偶尔还有一两句或者半首可提，但是并非信手拈来，都是苦苦思索而得。

她真的就像我们普通人一样，并非天赋异禀，也没有冠盖京华的王者技艺。但是积极勤奋努力追求，在诗赋这项专业技能上面，虽非杰出，却也能拿到良好的分数，在各种大场面中，也算上得了台面。已是上上品。请注意：起诗社的花笺，却是探春所制，四六骈文，工整有序，有心有品。

论外貌：“顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”。有“玫瑰花“的雅称。从书中各种直接和间接的描写中我们能看出来：论外貌，探春同样是胜过了迎春惜春，但是无法与薛林争锋。仍是上品非极品。

总体而论，探春自身的客观条件是：上品非极品。
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探春的个性特点

在这样的前提条件下，探春硬是通过强大的个性特点，突破极限，硬生生把自己打造成了与钗、黛相比毫不逊色，戏份超越了湘、琴，甚至与钗、黛可以相提并论的人物。她的魅力在哪里呢？

不怯场

在众多大场面中，探春屡屡能够得体发声。宝黛初相会，宝玉给黛玉起字：颦颦。探春迅速质疑宝玉杜撰。贾赦讨要鸳鸯，贾母生气责骂王夫人，别人都不敢说话，王夫人自己也不敢解释，这时只有探春——勇敢的发声，帮王夫人辩解。她辩解的话，简单迅速直接有效。八月十五赏月，众人困倦悄然散场，只有探春陪同贾母到最后。贾母问起众人为何时，她直接报告了偷盗聚赌的现象。她不是社恐，不存在扭扭捏捏不敢说不会说不愿说的问题。探春具有高度的家族责任感。在高阶人群较多的场合，她也仍然具有敏锐的观察力和决断力。她似乎时刻都有脑子，应对得体。原因为什么呢？很简单，这些问题，她全都提前仔细想过了! 她甚至在脑子里反复彩排过了。所以当被问到时，她才能从容的及时答复。
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不畏强

探春不畏强。欺软怕硬，恃强凌弱，往往是人们的本性。而探春时刻能拿捏住不卑不亢的态度，令人称赞。贾府中刁奴众多，最典型的就是王善保家的，吴新登家的，迎春乳母等等。大多数人欺软怕硬，当凤姐出现时，面对强硬角色和弱势人群完全会是两张脸。而探春在大观园抄检中，果断给王善保家的当面一掌，真是整本书中最令人称快之处。其他诸如对吴新登家的质疑和敲打，对迎春乳母的威慑，其言行体现了高度自尊，处处都另人赞赏。

积极主动探索追求

仔细数一数，由探春主动发起的事情非常多。大观园中结诗社，是由探春首先提出并写花笺邀社的。当家理事之时，包产到户分园分事，是由探春首先提出的。探春还主动要求宝玉带玩意，给宝玉做鞋。她不停的通过各种信号向王夫人示好。

在当时的社会环境下，一个贵族小姐，行动充满了各种框架，没有什么发挥作为的空间。而探春的各种探索，像是充满镣铐和枷锁的舞蹈。她在有限的空间里，尽量的闪转腾挪，寻积极探索，寻找最大的机会和可能性。这些，都是她力图改变命运的方式方法。也是行之有效，恰如其分的地方。

每人都有自己的枷锁。哪些是我们能追求的，哪些是我们不能追求的。哪些是我们能改变的? 哪些是只能接受的。我们不得不用勇气改变可以改变的事情，用胸怀改变不能改变的事情，用智慧分辨两者的不同。

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一个成功的岭导人，最重要的是什么？当我们在选择跟随不同的岭导者时，我们看重的是什么呢？

有追求

良禽择木而栖。我们不能要求岭导的技术水平。大多数岭导的技术水平只需要一般就可以了。小朋友看西游记时，往往不能理解，为什么看似毫无本领的唐僧，会成为取经团队的师傅？很简单。唐僧甚至有最坚定的取经信仰。领导一定要有追求，强有力的追求。这也是凝合团队所必须的。一个团队的长期奋斗，不怕艰险，最怕的是：领头人突然说要放弃！唐僧虽然对专业一窍不通，但是信仰坚定有毅力。作为精神领秀，必须要有：“为了那片海不顾一切”，“虽万千人吾往矣”，“千难万险，我也要去做”的精神。只有有了共同的奋斗目标，这个团队才能有凝聚力。目标一定要清晰化，坚定化。三观必须要反复确认。大家要有共同的追求，共同的价值观。

探春是有追求有价值观的。她具有高度的家族责任感，并且付诸努力。有追求是能够引人追随的前提。

有胆识

一个优秀的岭导人，勇敢是必须的。探春在大场面下从不怯场。这难能可贵。很多时候，我们想到了，却未必敢于说出来，做出来。能够想到说到做到的人，都拥有过人的胆识。千折百转，机会一闪。在机会流转的刹那间，但凡稍有犹豫，时机就一闪而过，再不回头了。宝玉给出的颦颦两字，只有探春敢当众提出质疑。只有探春敢于当众为王夫人分辨。只有探春在中秋陪贾母到最后。她的家族责任感之强和勇于付出，使她在众多小姐中，独树一帜，令人难忘。
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有担当

好的将领，必定是爱护自己的士兵的。探春最闪耀的时刻，就是给了王善保家的一耳光，令人大为称快。在现实世界中，这往往是不太可能的。正是因为稀少，所以弥足珍贵。如果出手前，先想到的是：我的小姐身份、形象、尊贵，，，那又怎么还能出手呢？探春对丫环们有足足的爱护。抄检大观园的一掌，既是自尊的豪情，也是对自己下属的保护和力撑，令人称快。侍书这样的角色，在这一刻，心中会涌起怎样的感激和信任之情？那一句：“先从我抄检起” 更让丫环们倍感可靠。

探春对下属有指点：那一句提醒侍书的话：“还等我来骂吗？”提点得恰到好处，该干活了。有约束：探春对吴新登家的犯上做乱，对赵国基的抚恤金的修正，都是她规矩感的体现。强将手下是无弱兵的。探春就是一个强将。她必定也能当一个好母亲。反过来，弱将手下必然无强兵。如果在弱将手下，你就安心当弱兵，不要多想了，你别无选择。大观园中有多个实权派人物。王夫人、邢夫人、王熙凤、贾母、元春，各自占领权力高地，纷争着大观园中的人事。如果可以选择的话，你乐意选择做谁的部下呢？假如投奔了王夫人，你就是金钏，冤死在井里。假如投奔了宝玉，你就是晴雯，带病被拉出去的时候，一声也不敢吭。假如做了芳官，完全分不清来途和去路。假如投奔了迎春，你就是性格再强，也不过就是个司棋，被赶出去。假如投奔了惜春，那就是入画，即使一点错误都没有，也被无情赶走，多年情谊，一把抹尽，驱逐出位。即使是投奔了薛林，也最多就是紫鹃和莺儿。莺儿，被指派了去找婄烟的娘认做干娘。黛玉更不用说了，自己都呜呼哀哉了，又怎能顾得上紫鹃的死活？谁是大观园中最好的明主呢？当然是贾探春。侍书是丫环界中幸运儿。是被保护被关爱，又有被指点中的成长。
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政质成就和政质弱点结社，是探春的政质成就之一。探春并非诗才最高的，但是如果没有探春起头结社，大观园的诗会可能根本就不存在。组织能力和专业水平，真的是两码事。探春的另外一个政质作为——大观园包产到户的分配改革，却并不成功。事实上，这也是她的政质幼稚病。从某个角度来看，这次改革带来了新气象。但是从另一个角度看，也带来了更多问题。在完全没有准备和上层实质性的理解支持的情况下，这一涉及到多方利益的改革，显然是鲁莽的。而宝钗那淡淡的一句：“幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利”。对于利的把握，宝姑娘明显要成熟很多。以探春的聪明程度，在经历世事之后，她应该会更为成熟和练达。——————————————————————

我们很难有薛林那样的天赋异禀，轻易就能天赐良才、冠盖京华。也很难有北静王那样无法匹敌的家世，出生就在罗马。而探春已经是普通人中的佼佼者。她散发着闪闪的光芒，这光芒不是因为诗才，不是因为家世，也不是因为外貌。而是因为傲人的勇气和胆识，闪耀着做人的价值。是自尊自爱的写照，也是尊重他人爱护亲人的勇敢，令人称赞和难忘。是每一个普通人，都可以散发的光芒。也是能够照亮每一个普通人的光芒。

一世快意一次，足矣。人行一世，我们多么盼望能够路遇一个发光的友人，能够偶逢一个闪亮的同行者。多么盼望自己的人生，也能够有那么一个闪闪发光的时刻。为了这一刻的光芒闪耀，你会觉得一生值得。她，配得上做一个王妃，更配得上做一个明主。

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(END)

沪 Anna

230321

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备注——简要背景

荣国府中的老太太贾母，有两子一女，即：贾赦、贾政和贾敏。

贾赦有两子一女，即贾琏和贾琮和迎春。贾琏的太太就是王熙凤。

贾政有三子二女。长子贾珠，贾珠早夭，贾珠的太太是李纨，有一遗腹子即贾兰。二子即贾宝玉。三子即贾环。二女：其一为贾元春，入宫为妃。另一即为贾探春。探春和贾环都是庶出，亲母是赵姨娘。

贾敏，也就是林黛玉的生母。惜春，是贾敬的女儿，属于宁国府的小姐，跟着荣府小姐们一起读书生活。

翻越阶级的高墙——赖嬷嬷

Anna
她是谁？
红楼三老太：贾母，刘姥姥，赖嬷嬷。贾母是贾家的活化石，也是四大家族的粘结剂。刘姥姥是情商大王，能建立跨越一百八十层阶级的友谊。而赖嬷嬷，则是一个传奇。她出场次数不多，暗线却贯穿了全书。她以丫环出身，历经六十年，三代人的接力奋斗，最终脱离奴籍。邀贾母做客，和凤姐同坐，与宝玉论交。她活成了丫环们的终极目标，翻越了阶级的高墙，是一个真正的强者。
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赖嬷嬷是贾府某位前辈的贴身丫环。后与赖家婚配，她的大儿子，即赖大，是荣国府的大管家，极有身份和地位，宝玉见了赖大也要下马。赖二，也就是赖升，是宁国府的大管家，也极有地位和实权。赖大和赖二，可能是亲兄弟，也可能是堂兄弟。两兄弟掌握着两府实际管理中的重要资源。赖嬷嬷的孙子，也就是赖大的儿子，即赖尚荣，从小就脱离了奴籍，和诸位公子一样读书，还捐了知县。文中已经与宝玉以朋友吃酒论交，与柳湘莲、蒋玉涵、薛蟠、薛蝌、宝玉等等，经常来往。
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原文中并没有交待赖嬷嬷最早的服务对象，但从贾母对赖嬷嬷的客气和尊重来看，肯定是伺候过贾府辈分更高的长辈。当丫环并不容易，时时处处都像在考场上一样，要提着小心，还要应对大家庭里错综复杂的关系，能活下来的都是虎口脱险。王熙凤当年带了四个丫头，死的死，散的散，只有平儿一个勉强偷生。再看看其他小姐夫人的丫头们，多数都是悲凉无依。而赖嬷嬷，是两府众多丫环中唯一的一个成功翻身，踏入自由境界的奴仆。就其短暂出场体现的情商而言，面面俱到，应对得体。赖嬷嬷把晴雯送给贾母，她有识人之能且善解人意。不要被谦恭的语气和卑微的态度所蒙蔽。她必定有袭人的忍，晴雯的能，鸳鸯的忠，平儿的和，不然又怎能活着走出贾府？更何况其终极大招：脱离奴籍，家族再造。这才是丫头界中真正的翘楚和无往不胜的冠军。

她厉害在何处？
首先是得体的分寸感。
分寸感，说说容易做时难。恰到好处的分寸感，更难。长年累月的保持分寸感，难上加难。是人就难免有情绪情感的波动。得意时，难免张狂，失意时，难免落寞，偏左或者偏右都是常见的事。看看司棋对小厨房的打砸抢，晴雯对小丫头的针戳放逐，无论她们本来是否有道理，无论是什么缘由，只看所引发的事件和态度，就已经过度了。要拿捏得恰到好处，岂是易事？
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赖嬷嬷在四十五回中的应对，呈现了极高的职场尺度感。她一方面保持着对贾家极为谦恭的态度，另一方面又能以真诚的语言正面批评贾家教育上的弱点。而且，两种态度并不违和，不惹人反感。其微妙之处，耐人寻味。赖嬷嬷请完老太太，专程去请凤姐。要知道这是对凤姐尊荣地位的彰显。这绝不能顺带，一定要专程邀请。她知道凤姐的关键位置，其表达也极为得体到位。
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当我们有喜事开心事，想告诉别人的时候，该怎么表达呢？这对很多人来说，是一个难题。生活中常常有人以很别扭的方式来宣告开心的事。有些人会以“我好差”来告诉大家“我好棒”，或者用“我好倒霉”来告诉大家“运气来啦”。往往令人捧腹又别扭。这表达既要清楚明白，表达感情，又要考虑到听众的感受。赖嬷嬷的发言是：“我也喜，主子们也喜。若不是主子们的恩典，我们这喜从何来？昨儿奶奶又打发彩哥儿赏东西，我孙子在门上朝上磕了头了。”这既是大大方方的承认：我有喜事，我很高兴。又不动声色的给老东家戴上了高帽子，哄开心。把那份对主子“浓浓”的感激之情，足量地带到了主子面前。充满了恭顺和感恩，却并不让人觉得违拗。非常得体。感恩的话要大声地、不厌其烦地、变着花样地说，多多益善！至于到底有没有朝上磕头？谁会去计较呢？

而四十三回中，赖嬷嬷对凑份子中的答复是：“少奶奶们十二两，我们自然也该矮一等了。”也是恰到好处，凑份子是要讲究位次的，不能僭越，否则就是不懂事，会被侧目甚至挨修理的。这些规矩让人烦，让人觉得啰嗦。但是，这就是规矩，这些让人不耐烦的甚至有点恶心的规矩，构成了社会的稳定感。当你挑战这些规矩时，其实你挑战的是那些对规矩服从的人，其实就相当于全社会的所有人。对，你冒犯了他们。凭什么别人都遵守，就你不遵守呢？凭什么我们都能忍，就你不能忍呢? 皇帝的新装，我们都不说，凭什么你就能说呢？你能快意恩仇，你舒展了，那你就得接受千刀斩、万刀斩。
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花柳繁华地，难得是清醒。要知道此时赖嬷嬷已经是功成名就的退休状态。且其孙子已经在事实上出仕入宦了。正是最容易眩晕的时刻。可她还保持着对老东家的谦恭有礼和职场惯性。想想看，赖嬷嬷的过去必定是有功劳的，并且功劳不小，但她丝毫没有居功自傲。对比一下焦大和李嬷嬷，高下立判。创造成绩的人，都是曾经辛苦付出过，一朝成功难免会反复回味。然而，过去的功劳都过去了。留一点温暖的回忆，摆正自己的位置吧。别说是老奴仆、老部下、老员工，即使是为人父母，为人师长，为人伴侣，也要知道进退。很多父母在孩子成年以后，还执着的参与孩子的家庭琐事；有些师长，在学生出师以后，还坚持摆出教导的仪态。这完全没有必要。当不再被需要的时候，最好的选择就是主动体面的退场。难道还等着被嫌弃吗？船已过，人已非，但是时间永不停止，一切都还在继续的向前奔流，赶快调整状态，面向新的事物吧。

聪明灵动的破局语
艺高人胆大。世事如棋，像下棋一样，有些人束手无策毫无招数，有些人一句话就能破局。原文中四十三回中，赖嬷嬷应贾母之邀，给凤姐凑份子。贾母和凤姐打趣，凤姐不知不觉中其实已经又得罪了邢夫人了。这时，赖嬷嬷忙笑说：“这儿媳妇成了陌路人，内侄女儿成了外侄女儿了！”这是批评吗？这分明是人人都夸到了：一夸凤姐儿孝顺贾母，凤姐儿开心，贾母也高兴，就算凤姐一开始有点“能”过头了，经她这一注解全都兜回来了；二强调凤姐儿其实是邢王二位夫人的内亲，两位夫人怎好真恼？这话说得周全，边边角角都照顾到了，明着是说公道话，实际是拍了个迂回起伏的马屁，峰回路转处，好听话说得柳暗花明，人人满意。
“你那里知道那“奴才”两字时怎么写的。“赖嬷嬷在凤姐处的一篇长篇发言，句句堪称经典。为奴翻身不易。为奴翻身还能长期与老东家和谐相处更不容易。现实中，我们看到多少单飞和翅膀硬了之后反目成仇的例子。要保持长期的密切关系，需要双方都有很高的意识和努力维护。脱离奴籍的这一步，既要向上司明确强烈的脱离奴籍的愿望，又不能让上司起疑心和多虑。信任感极难建立而容易破坏，这微妙而神奇。现代社会仍然充斥着类似的情况。秘书可能升职后出去独立开公司。高管可能成就小员工。人与人的关系，始终是工作生活的最重要的关系。在这场走钢丝的游戏中，赖嬷嬷用高超的技艺，踏过了重重怒涛险滩，混成了独立的财主，有了自由的家园。

教育学专家
在教育这件事上，赖嬷嬷与薛姨妈及贾府众多的夫人们，真是天壤之别。赖嬷嬷对贾府的教育是毫不掩饰的一万个看不上。她说贾珍管儿子"管得倒三不着两，自己也不管一管自己"。她教训宝玉："不怕你嫌我，你就欠你爹收拾。" 赖嬷嬷的教育与宝玉父母形成恰恰相反的一幕。宝玉的爹，气急了，就把宝玉往死里打。娘，气急了，就把宝玉身边的姑娘往死里逼。他们的爱，毫无方寸可言，亦无规划可讲。手段与目的恰恰相反。别的薛蟠之流就不用提了。而赖嬷嬷调教出来的人物，赖大，赖二，赖尚荣，个个都是上进心强、分寸感强、令人称道。赖大抱住宝玉，不让下马行礼。赖尚荣虽已授衔，但是与宝玉同桌喝酒，时时注意给宝玉以极高的尊荣。赖家家教持重，不仅子女教育得法，连花园都管理有序、收支自如。这与贾府一众不成器的徒子徒孙，加之浪费奢靡混乱，形成了鲜明对比。