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标题: 拜谒包公祠与包公墓 [打印本页]

作者: lrq3333lrq 时间: 2012-1-12 14:29
标题: 拜谒包公祠与包公墓
本帖最后由 lrq3333lrq 于 2012-1-12 14:34 编辑

   合肥，古称庐州，我国北宋时期的清廉官员包拯就生于斯，葬于此。公元1882年，大清国湖广总督，亦是合肥人氏的李鸿章捐巨资修建包公祠，以供后世人瞻仰。
   包公祠全名“包孝肃公祠”，坐于合肥市环城南路东段的一个土墩上，是包河公园的主体古建筑群。明弘治元年（1488年）。庐州知府宋鉴在此修建包公书院，因名之为包公祠。这个土墩又有“香花墩”的雅号。包公祠是纪念北宋仁宗时期龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。包公祠内有一人工河，人称包河。虽名之为河，却未见河水流动，实为一湖。湖下有一大塘，因特像巨人足迹，合肥人名之“脚印塘”。沿塘南进，有两处游览胜地，即清风阁和包孝肃公墓。
   北宋铁面无私，执法如山的著名清官包拯，是宋仁宗的股肱大臣，一生敢怒敢言，直言犯上，忠君爱国，待民如子，颇建功业，为稳定大宋江山做出了不朽的贡献，死后归葬于老家庐州，即是今日之合肥。包拯殁后被仁宗皇帝赐封为孝肃公，因而，合肥的包公墓称为包孝肃公墓。
   合肥的包孝肃公祠始建于500余年前，至清李鸿章任官时，又捐银重修。解放后，人民政府多次拨款修缮，自1961年起，该祠被安徽省人民政府命名为“重点文物保护单位”。
   径直走在祠中的石板桥上，悠悠包河立刻映入了眼帘。据传说：仁宗皇帝封包公为龙图阁大学士时，欲将半个庐州城赏赐给他，不料包公却道：“臣作官是为国家和黎民百姓，不是为了请赏，所以我不要。”仁宗听了暗暗称赞，但又觉得一点不赏赐，心里过意不去，于是说：“那就把包家门前那段人工河赏赐给你吧！”包公想：河不比田地，不好分，不好卖，富不了，也穷不尽，就谢恩接受了。说也奇怪，世上的藕，丝都很多，而且藕断丝连，可是包河里的藕，丝却很少，人们说：这是因为包公无私的缘故。如今，在包河公园的包孝肃公祠里的确挂着块关于“铁面鱼”和“无丝藕”编钟式的标牌，向人们述说着过去的故事。
位于包河大道的包公祠堂环绕着包河所建，步入祠内即见一面白色照壁，转过去就可看到包河畔上一铁架上悬挂着古铜色编钟型简介：包河里的鱼，因为脊背漆黑，被百姓们称之为“铁面鱼”。包河里的藕为七孔红花藕，不仅鲜嫩可口，而且断而无丝，百姓称之为“无私藕”。笔者私下以为，丝者，私也。铁面、无私两者合而为一，即“铁面无私”。这是老百姓们盼廉吏望政清的美好愿望，同时体现了我国历史上清官代表包拯的一身正气，铁面无私的崇高品格。一些游人围聚在祠内包河桥边，企望看到河中的“铁面鱼”。其时，河面只有一群群的“白漂子”鱼，虽也背黑，但是，绝非简介中所指的“铁面鱼”。河面上倒是不时地泛起了一尾尾死去的大鱼，可那些是尺把多长的白鲢，死因大概是河水受到污染，加上连日高温引发了河中缺氧。河面上有一只小船，一人撑篙，一人喷药，在为包河水消毒。至于七孔红花无丝藕则断不可疑之。因为，此物乃合肥特产，食中美味，甘甜可口，清爽入脾，别处绝无此七孔无丝红花藕。
   进入包公祠正堂，两扇厚重的大门尽情敞开，左书“忠贤将相”，右刻“道德名家”，红底金篆，十分醒目。祠堂内置一六角宝鼎香炉，漆黑的炉体正中镌刻着四个金色大字“色正芒寒”，游客信徒所燃香火皆投于炉内，顿时炉火熊熊，火星四溅。一位六旬老者跪在包公像前双手合十默默祷告，继而全身仆地，大呼曰：包青天呀，包大人！此情此景令人涕泪俱下。祠堂左手墙壁悬挂着1960年邓小平、彭真、陈云同志参观游览包公祠的大幅黑白照片，向人们昭示着，廉洁从政代表的包公亦为新中国中央领导人所看重。
   祠堂正中是包拯的金身塑像，包大人身穿朝服，正襟危坐，显示出一派凛凛正气，尤其是那道锐利眼神，仿佛要穿透世间一切污浊之现象。包拯坐像的上方又是一“色正芒寒”的巨幅横匾，题款为光绪癸末七月湖广总督李鸿章撰，夏荆涛书。夏为何许人，祠中无人知晓。祠堂有两幅长联。其一，上联是“闻风百世至今妇人孺子颂清官只有先生”下联是“照耀千秋念当年铁面冰心建谠言不希后福”，“谠言”即正直言论。其二，上联为“铁面弥奸邪浩气秉天千古蒸民崇法治”，下联书“风仪垂典范丹心贯日万方游客仰神威”。两幅长联均反映出天下百姓对一代宗师包拯清廉为官一生，仗义执言，执法如山的万千情愫，以及对清官廉吏的无限敬仰，向往清平世界朗朗乾坤。祠堂右侧有碑石刻若干，一为包公像，二是包公手书，三是石刻著名的包拯家训。前行不远，祠堂西厢则石碑，上刻李鸿章的《重修包孝肃公祠记》。东厢有黄布衬底，呈阶梯状分布，展示着包拯严惩贪官赃吏的狗头铡、虎头铡、龙头铡，虽是复制品，但观之仍令人不寒而栗，不知那些贪污腐化的现代官吏看到这三口大铡刀是否还能安之若素，三缄其口，是否夜半总做恶梦？再前行，至于祠后，有修竹若干，青松两株，松乃抗寒之植物，一年四季，常青不衰。竹为虚心剑指之植物，即使穿云入霄，亦是挺直峭拔。二物皆象征着包公之高尚品性，该祠经营者可谓用心良苦。
   转过祠堂后身，就来到了包公祠蜡像馆，其实，祠前有一条路直通蜡像馆，而我们则一直沿甬路而行，方从祠后转入。对于此馆，早有耳闻，其蜡像极为逼真，来肥几欲一睹而未得，今方能一饱眼福，心中自然十分激动。信步入馆，游人不多。不许拍照的告示悍然贴于墙上，于我这等遵纪守法之人，只好悻悻收起相机，开启大脑记忆的电门。
   包公祠蜡像馆共有三个场景，皆以中国戏剧场景为蓝本，第一场景为《弹劾国丈》，张尧佐是一名庸俗的进士，也是张贵妃的伯父，被称为“国丈”。宋仁宗皇佑二年间，在张贵妃的要求下，仁宗欲将张尧佐提任为三司使。包拯上书弹劾说，三司使是国家财政部门责任人，需要精明强干的人来担当重任，而张尧佐无才无德，不称其职。宋仁宗置之不理。包拯又连续两次上书，请皇上以国家利益为重，另选贤能。在包拯的再三弹劾下，宋仁宗免去了张尧佐的三司使。不久，张贵妃吹仁宗的枕边风，皇上宣布授予张尧佐宣徽使等职务。包拯当场就表示反对，在大殿，当着宋仁宗的面激烈争论起来。包拯说得义正词严，口无遮拦，甚至唾沫星都溅到宋仁宗脸上。宋仁宗恼羞成怒地回到后宫，抹了一把脸上的唾沫，斥责张贵妃道：“你就记得宣徽使，难道不知道包拯是朕的御史中丞吗？”最终，宋仁宗“感其忠恳”还是收回了宣徽使的任命；第二场景乃《打龙袍》，此故事出自狸猫换太子的故事。包拯办案偶尔得知仁宗皇帝赵禎生母李后为刘后所害，寄身于破庙。回京，借元霄节请仁宗观灯，特设雷强张继保灯戏，指出皇帝不孝。仁宗大怒，误以为包拯诽谤，后经老太监陈琳解释，仁宗终悟，迎回李后，赦免包拯，怒斩郭槐。李后命包拯痛打不孝儿赵禎，包拯脱下仁宗龙袍鞭之，以代上受过；第三场景《怒铡陈世美》赶考举子陈世美高中状元后，抛妻弃子，攀龙附凤，为皇家收为附马。其妻秦香莲状告至开封府，包拯顶着太后、公主的压力办案，刀铡陈世美，为民伸冤。这三个故事，均选取了包公一生中最典型的事例，据祠内人士介绍，只有《打龙袍》的故事是虚构的，其余都确有其事。我想，这些真实与虚构，都包含着百姓对铁面无私包公的敬仰，不管是哪个时代的百姓都希望吏政廉清官员的统治。
   漫步行至包公祠东，就到了廉泉亭。亭前雕一似狮非狮之物，不知何名，想必此物与廉有关吧，就像法院门前的“獬豸”，能识善恶忠奸，遇到奸佞之人用角把他顶死吧。廉泉亭内未置石桌石椅，却有一眼泉井，相传为包拯所挖，他经常在此读书。
   亭内墙壁正中镶嵌一灰色石板，上刻光绪年间举人、李鸿章侄孙李国蘅所著《香花墩井亭记》，文中一故事，读来有趣：昔日有一太守来祠游览，喝了包拯井里的水，头痛不已，原来他是贪官污吏。而同游的几位举人饮了此井水，顿觉水甜如蜜，原来他们都是良善之人。故此更名为“廉泉”，并在井上建起廉泉亭。现在合肥已生产“廉泉”牌啤酒．借包大人之名开拓市场，同时，也以此表达家乡人民对包公的怀念和崇敬之情。亭中草书“廉泉”二字，系原政协委员、安徽省政协副主席、上海文联副主席、广东书画协会名誉主席、当代著名书画艺术家赖少其先生所题。
   沿包河南行数百步，见一片蓊蓊郁郁的树林，中有一台阶，拾阶而上，就看到了包孝肃公墓。这是包家的祖茔，也是全世界包拯后裔的祖茔。包公墓前一条神道，排列着500年前的、望柱、石人、石虎、石羊，，就像西方的“狮子座”“射手座”“水瓶座”等十二星座一样，充当着守墓神。包公墓前的石刻群名“石像生”，是沿袭唐朝以来的陵园制度，显示墓主人是北宋朝廷三品以上官员。
   进入包公墓园，沿左侧台阶缓行至包家墓区，见三三俩俩的游人有举着阳伞的，有持相机的，还有抱着孩子的妇女，从里面走出来。
   忽发现包公墓区旁侧立有一黑色大石，上刻字迹，近视之，发现刻石者乃前全国政协副主席、佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生亲笔，现录之如下：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石立于堂屋东壁，以诏后世”。落款为公元一千九百九十七年。
包拯墓区不算太大，正中一大封土堆，坟上草色青青，前竖一石碑，上刻着“宋枢密副使包孝肃公拯之墓”12个黑色大字，石碑为赑屃所驮。传说，龙生九子，唯第六子赑屃力大无穷，因此，大禹召其治水，待水患平息，禹恐这位大力士在人间闹事，就将其治水功绩刻在千斤碑上，命赑屃驮着石碑。所以，世人往往以为驮着石碑的是乌龟，实在是一种误解。驮着包拯墓碑的石龟就是龙王的六太子。
   包公墓旁侧亦有一封土堆，立有石碑，乃包拯夫人董氏之墓。据介绍，在发掘包拯墓之前，世人只知道包拯原配张夫人，并不知道还有个董夫人。上世纪七十年代，在合肥出土了包拯墓志铭和石刻《宋史》，并出土了《宋故永康郡夫人董氏墓志铭》和《宋节妇永嘉郡君崔氏墓志铭》才获知了董夫人事迹，包公一生与三位女人有关联，原配夫人张氏，无子女，续妻董氏夫人系皇封诰命夫人，生育一子二女。长子包繶，皇封“太常寺太祝”，太祝一职，正九品官位，“掌出纳神主，祭祀则跪读祝文” 。包繶不幸早夭。董夫人墓碑上刻着“宋故永康郡夫人董氏之墓”，乃后人为其修墓立碑，彰表事迹。
   随着人群步入位于地下的包拯墓室，一条拱形地道径直通向存放包拯遗棺的墓室，大概耽心游客们抽烟、照相影响了包拯遗骨的保存质量，有一道门隔开了游客与墓室，游客们只能隔着门玻璃观望。盛敛包拯遗骨的是一副木料厚重的黑色楠木金丝棺，这里还有一段感人的故事。
   重修包拯墓时，工作人员到处寻找金丝楠木作寿材，一直找到福建漳州，可巧的是，在彰州南靖县山区承包山林的一位叫包浩源的老人就是包拯的支系后裔，他听说是为包公做金丝楠木棺所用，立即带着工作人员和儿子上山，找到了22棵金丝楠木料，无偿献给了国家。
   据说，从汉代起，金丝楠木用于做棺，到唐代渐盛。传说柳宗元病死于柳州，家人买了一副金丝楠木棺材盛敛他，运至家乡开棺，柳老先生竟然尸身未腐，面容如生，一时柳州棺材扬名于世，人人都以有一副上好的柳州金丝楠木棺为荣。
   不过金丝楠木至清代亦成稀罕之物，只许皇家所用，当年嘉庆帝杀和绅，罪状之一就是用金丝楠木盖房子，可见，清朝时，金丝楠木也不许随便使用了。
   包公已去世1000余年，但其铮铮铁骨的无私无畏精神早已深入人心，“包龙图”已非一般戏剧的称谓，而是不畏强权，执法如山的清廉官员的代名词，更是当今执政党要求干部做清正廉洁官员，不阿谀奉承上级，不畏强暴之恶势力的高标准。
   走出了包孝肃公墓园，发现游人络绎不绝，前来瞻仰这位千年古人者均怀着无限崇敬之心，一位退休干部模样的老人边抚摸着包拯家训碑，边问笔者，现在有哪位领导留下这样的家训呢？人心不古呀，这个金钱社会的铜臭把人心都污染了。如果包公再世，恐怕那些贪官腐吏都要做他的铡下之鬼了。我不由得又想起了刚进祠堂时见到的那位六旬老人，跪在包公像前大呼：“包大人呀，你在哪里？”这岂止是他一人的呼声，我仿佛听到了万千大众的呼声！
   诚然，包拯做为北宋时代清官的代表，留下了万古佳话。如果，包拯遇到的皇帝不是宋仁宗，而是秦始皇、或者是赵匡胤，那么，包拯劝谏的力度会有那么大吗？他能够全身而退吗？他还能够像今天这样安祥地躺在金丝楠木棺里，接受人们的膜拜顶礼吗？这些问题难道不值得我们思索吗，所以，成就包公一世英名的固然有他自己的努力，而在某种程度上也是因为有了宋仁宗这样的礼贤下士，肯听人规劝的皇帝。我们经常在报纸电视中看到某某市长或书记被双规，证明了我们的干部队伍里肯做包公的人少，有着仁宗之风的人更是凤毛麟角。希望我们的社会多出一些包公式的官员，更多产生一些听从劝谏的仁宗式的公务员，这样，社会的腐败现象才能有所收敛，有所解决！

作者: 田里草 时间: 2012-1-12 14:56
本帖最后由田里草于 2012-1-12 15:58 编辑

“我们经常在报纸电视中看到某某市长或书记被双规，证明了我们的干部队伍里肯做包公的人少，有着仁宗之风的人更是凤毛麟角。希望我们的社会多出一些包公式的官员，更多产生一些听从劝谏的仁宗式的公务员，这样，社会的腐败现象才能有所收敛，有所解决！”

愿望是好的，指望清官再现？那是封建社会的顶峰，没有很好的有着外力约束和自我净化的社会制度，一切都是空想！咱就生活在包公祠的附近，儿时经常在包河里戏水，河里长的藕是“无丝”的，但那是多年前的事情了，现在长长的包河再也看不见水中游人了，除非是失足者。我想，如果包青天生活在今天可能也会是“有私”的，这就叫被污染。

作者: 九天揽明月 时间: 2012-1-12 15:16
本帖最后由九天揽明月于 2012-1-12 15:22 编辑